В статье анализируется феномен политической школы Основателя мира и национального единства — Лидера нации Эмомали Рахмона как целостной системы политического мышления и практики, оказавшей решающее влияние на формирование государственности Республики Таджикистан в постконфликтный период. Рассматриваются ценностные, институциональные и нравственно-моральные основания данной школы, а также её роль в консолидации общества, обеспечении устойчивости государства и формировании модели развития, ориентированной на долгосрочную стабильность.
Ключевые слова: политическая школа, лидерство, государственное строительство, национальное единство, нравственная политика, постконфликтное общество, Таджикистан.
Введение
В политической науке устойчивый интерес вызывает проблема лидерства в условиях системного кризиса, когда привычные институты утрачивают эффективность, а общество оказывается в состоянии фрагментации. История постсоветских государств предоставляет немало примеров, однако опыт Таджикистана представляет собой уникальный кейс, где ключевым фактором выхода из кризиса стала не столько институциональная модернизация, сколько формирование особой политической школы, основанной на морально-нравственных принципах и тесной связи лидера с народом.
Цель настоящей статьи — концептуализировать политическую школу Эмомали Рахмона как самостоятельное явление, выходящее за рамки персоналистского лидерства и представляющее собой системный фактор устойчивого развития государства.
1. Исторические предпосылки формирования политической школы
Начальный этап независимости Таджикистана совпал с глубоким социально-политическим кризисом, кульминацией которого стала гражданская война. Государственные институты фактически перестали выполнять базовые функции, общество оказалось дезинтегрированным, а уровень насилия поставил под сомнение саму возможность сохранения государственности.
В этих условиях классические модели транзита демократии или авторитарной стабилизации оказались неприменимыми. Требовался новый тип лидерства, способный объединить разрозненные социальные группы и восстановить легитимность власти не через принуждение, а через доверие.
2. Личностный фактор и нравственная легитимность
Эмомали Рахмон пришёл к власти в условиях, когда:
-отсутствовала сильная партийная база;
-не было устойчивой опоры на силовые структуры;
-международная поддержка носила ограниченный характер.
Это обусловило формирование особого типа легитимности — нравственной легитимности, основанной на личной ответственности лидера перед народом. В политологическом смысле речь идёт о синтезе харизматического и рационально-нравственного лидерства, где решающим фактором становится доверие, а не формальные механизмы власти.
3. Миротворчество как основа политической парадигмы
Центральным элементом политической школы Эмомали Рахмона является концепция мира как фундаментального политического ресурса. В отличие от традиционных моделей, где мир трактуется как результат военного превосходства, в таджикском контексте он стал результатом:
-инклюзивного политического диалога;
-отказа от логики тотального исключения противника;
-признания моральной ответственности государства за судьбу каждого гражданина.
Мирный процесс в Таджикистане тем самым приобрёл ценностно-нормативный характер, став частью национальной идентичности.
4. Структура политической школы Эмомали Рахмона
Политическая школа Лидера нации представляет собой совокупность взаимосвязанных принципов:
Рустам Хайдарзода(Хайдаров), [23.01.2026 16:17]
1. Примат нравственности в политике — политика рассматривается как продолжение морального выбора, а не как автономная сфера борьбы за власть.
2. Единство государства и общества — государство мыслится как инструмент коллективной воли народа.
3. Приоритет стратегического развития — ориентация на долгосрочные цели, выходящие за рамки электоральных циклов.
4. Синтез традиции и модернизации — использование современных управленческих практик без разрушения культурных оснований общества.
5. Институциональные результаты реализации школы
Реализация данной политической парадигмы привела к:
-восстановлению конституционного строя;
-формированию национальных силовых структур;
-созданию базовых экономических и инфраструктурных основ развития;
-укреплению социальной сплочённости.
Важно отметить, что институциональные изменения сопровождались ценностной трансформацией общества, что редко достигается в постконфликтных государствах.
6. Международное измерение
Политическая школа Эмомали Рахмона оказала влияние и на внешнеполитическую идентичность Таджикистана, сформировав образ государства как:
-ответственного регионального актора;
-сторонника миротворческих инициатив;
-участника диалога культур и цивилизаций.
Заключение
Политическая школа Эмомали Рахмона представляет собой не просто совокупность управленческих практик, а целостную модель политического мышления, интегрирующую нравственные, институциональные и стратегические компоненты. Её значение выходит за пределы национального контекста и представляет интерес для сравнительных исследований лидерства, постконфликтного восстановления и устойчивого развития.
Сайидзода Зафар Шерали
заведующий отделом СНГ Института изучения проблем стран Азии и Европы
Национальной академии наук Таджикистана, государственный советник Республики Таджикистан
чрезвычайный и полномочный посланник Республики Таджикистан
